試論時(shí)尚傳播中的媒介功能

（五）批判時(shí)尚與傳播效果的深度。媒介引導(dǎo)時(shí)尚趨勢(shì)與傳遞時(shí)尚信息的前提，需要具備一種批判立場(chǎng)，這一方面是為了營(yíng)建健康的媒介環(huán)境生態(tài)，一方面也是為了促進(jìn)良好的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)生態(tài)。時(shí)尚媒介批判可以通過兩種方式實(shí)現(xiàn)：一是完善媒介自身的互動(dòng)反饋系統(tǒng)，當(dāng)下以網(wǎng)絡(luò)為主要載體的傳播媒介為受眾互動(dòng)和反饋統(tǒng)計(jì)提供了便利，通過各種時(shí)尚傳播和銷售指數(shù)的即時(shí)反饋，可為時(shí)尚生產(chǎn)設(shè)計(jì)提供參考。另一方面就是提高媒介作為“守門人”的媒介素養(yǎng)，媒介終須保留自身的獨(dú)立性，既要有專業(yè)素質(zhì)，又要有社會(huì)責(zé)任。鮑德里亞曾批判時(shí)尚是消費(fèi)符號(hào)的操縱，為了促進(jìn)大眾消費(fèi)，時(shí)尚傳媒就制造出大量超出實(shí)物本真的虛擬符號(hào)，建構(gòu)出人們都憧憬的完美生活、理想女人的“景觀”與“迷思”，而結(jié)果是時(shí)尚成了“奢侈”“性感”字眼的代名詞。尤其是在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)傳播這個(gè)海量虛擬信息平臺(tái)上，時(shí)尚傳媒從業(yè)人員更需要深刻反思：時(shí)尚的本質(zhì)果真如西美爾所說的是“上層階級(jí)”的發(fā)明或如維布倫（Veblen）所謂的“炫耀的消費(fèi)”？服飾時(shí)尚到底是為了表現(xiàn)裝飾主義的理想，還是要考慮到功能性的需要？②時(shí)尚媒體是不是只是賺取消費(fèi)者的眼球與廣告主的費(fèi)用，而無須真正顧及消費(fèi)者到底需要什么樣的時(shí)尚以及廣告主到底應(yīng)該宣傳怎樣的時(shí)尚？這些都是需要深入思考的問題。比較而言，國外時(shí)尚傳媒的批判性做得較好較多一些，據(jù)專業(yè)排行網(wǎng)站Topyaps2012年公布的世界排名前三名的在線雜志網(wǎng)站，如熱衷介紹新興時(shí)裝設(shè)計(jì)師、造型師和攝影師，極富有虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與前衛(wèi)藝術(shù)性并特別辟有時(shí)尚酷評(píng)專欄（“Fashion Editorals”）的荷蘭時(shí)尚網(wǎng)站Iconique.Com（參見圖10[14]），還有定位少數(shù)精品時(shí)尚的、融藝術(shù)與科學(xué)于時(shí)尚的澳大利亞時(shí)尚網(wǎng)站Tangent Mag.com，以及全球首屈一指的英國奢侈品購物網(wǎng)站NET-A-PROTER.com等[15]，其特點(diǎn)或?qū)ＷI(yè)的藝術(shù)評(píng)論，或關(guān)注具有專業(yè)指導(dǎo)視角的消費(fèi)需求，這意味著他們一方面緊密貼近著設(shè)計(jì)師，一方面密切追蹤著消費(fèi)者，一方面以藝術(shù)的、技術(shù)的專業(yè)眼光審視時(shí)尚肌理，一方面以人文的、人性的敏銳觸角洞察消費(fèi)需求。正如中國紡織工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國服裝協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜鈺洲所指出的：“媒體應(yīng)該成為行業(yè)技術(shù)的、文化的、時(shí)尚的內(nèi)行人、鑒賞家，而且要更加有效率。不要一味叫好，消費(fèi)者還沒認(rèn)可呢，就把它說到頂了，而很好的東西卻沒發(fā)現(xiàn)。我希望輿論界作為鑒賞家來參加時(shí)尚發(fā)布、設(shè)計(jì)大賽。媒體應(yīng)該有自己的獨(dú)特見解。要細(xì)致地觀察設(shè)計(jì)作品是否具有自然美、技術(shù)美、社會(huì)美，是不是具有文化形態(tài)的時(shí)代性。我想，媒體也應(yīng)該作為產(chǎn)業(yè)鏈中的一員?！盵16]近年我國時(shí)尚傳媒行業(yè)也開始重視時(shí)尚的科學(xué)化、專業(yè)化發(fā)展道路，如2007年1月，上海時(shí)尚文化傳媒與CTR市場(chǎng)研究簽約確立雙方的戰(zhàn)略聯(lián)盟關(guān)系，2011年時(shí)尚傳媒集團(tuán)旗下的時(shí)尚研究院也力邀全球知名的中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院、北京服裝學(xué)院、中國服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)，采用定量調(diào)研、深度訪談、因子分析等科學(xué)方法，耗時(shí)一年傾力打造完成中國第一份時(shí)尚產(chǎn)業(yè)專業(yè)報(bào)告《2012“中國?時(shí)尚指數(shù)”白皮書》。然而如何獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)與闡釋中國原創(chuàng)品牌與設(shè)計(jì)魅力，探究出中國時(shí)尚消費(fèi)人群的本土化特征，而不是跟著國外人云亦云，這些都是我國時(shí)尚傳媒有待提升的專業(yè)素養(yǎng)水平。

從以上論述可見，新傳播技術(shù)環(huán)境下，媒介之于時(shí)尚的意義不只是時(shí)尚信息的承載者，更是時(shí)尚符號(hào)的制造者、時(shí)尚趨向的引導(dǎo)者、時(shí)尚消費(fèi)的推動(dòng)者乃至?xí)r尚生產(chǎn)的批判者，尤其在搭建基于網(wǎng)絡(luò)的時(shí)尚新媒體、全媒體平臺(tái)的轉(zhuǎn)型過程中，時(shí)尚媒體不僅變革著時(shí)尚傳播的“維度”“寬度”和“速度”，更需繼承傳統(tǒng)時(shí)尚媒體的“信度”與“深度”[17]，媒介之于時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的生態(tài)建構(gòu)至關(guān)重要。然而當(dāng)下，我國時(shí)尚傳媒對(duì)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)與性質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)時(shí)尚市場(chǎng)與文化需求的洞察、對(duì)國外時(shí)尚動(dòng)向與媒介的了解，都略顯局限，如何更好地架構(gòu)起時(shí)尚生產(chǎn)與時(shí)尚消費(fèi)之間的橋梁，振興中國時(shí)尚傳媒與傳播中國時(shí)尚文化，是業(yè)界和學(xué)界亟待正視的問題。

（蘇狀為東華大學(xué)人文學(xué)院傳播系副教授；陳中雨為上海交通大學(xué)人文學(xué)院博士）

[本文為教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目“時(shí)尚文化傳播的價(jià)值導(dǎo)向研究”（11YJA860023）階段性成果]

注 釋：

①輕奢侈的三個(gè)特點(diǎn)：一是原創(chuàng)設(shè)計(jì)，二是高品質(zhì)原材料和工藝，三是風(fēng)格化。包括大品牌的小物件、大品牌的副線品牌、風(fēng)格品牌和原創(chuàng)設(shè)計(jì)師品牌與輕型定制。引自《論中國輕奢侈消費(fèi)的浪潮》〓FI中文網(wǎng)〓http://www.fashioninsider.com.cn/3686.html

②20世紀(jì)以來的女權(quán)主義理論家，如阿道夫?路斯（Loos）和艾米莉?布魯默（Amelia〓Bloomer），批評(píng)當(dāng)時(shí)女性服裝，因?yàn)樗鼈冏璧K了女人身體的靈活性，也批評(píng)過分裝飾和不實(shí)用的女性服裝，視它們?yōu)椴槐匾暮蛯?duì)浪費(fèi)的沉迷，是女人在經(jīng)濟(jì)上依靠男人的象征。這個(gè)功能主義的標(biāo)準(zhǔn)日益受到后現(xiàn)代設(shè)計(jì)者和理論家諸如伊麗莎白?威爾遜（Wilson）、肖楚克（Sawchuck）和霍蘭德（Hollander）的批判，強(qiáng)調(diào)不存在純自然的身體，身體都是文化的構(gòu)造，因此呼吁自我身份的建造性質(zhì)的服裝形式。

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[13]LC風(fēng)格網(wǎng)：電商浪潮里的時(shí)髦推動(dòng)力[EB/OL].搜狐IT，http://it.sohu.com/20110728/n314706736.shtml.

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[15]組圖：十佳時(shí)尚雜志網(wǎng)站排行榜[EB/OL].新浪新聞，http://news.sina.com.cn/m/2012-07-30/165024872005.shtml.

[16]中國時(shí)尚創(chuàng)意的推手[N].紡織服裝周刊，2009-09-21.

[17]彭蘭.媒介融合方向下的四個(gè)關(guān)鍵變革[J].青年記者，2009（2）.